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在中国文化中，花卉一直都扮演着重要的角色。文人雅士们尤其喜欢以花为写作的主题，通过对花卉的描绘，表达出自己的情感和思考。梦里梅花和醒时玉兰都是文人们偏爱的花卉，由此可见诗人墨客们对这两种花卉的深情和热爱。本文将体味诗人墨客对这两种花卉所描述的幽情雅趣。
一、梦里梅花
梦里梅花是中国四大名花之一，在唐诗中尤为常见。梅花有“冬天的花”之称，因为她孤芳自赏，独放寒冬，故感人心魄。梦里梅花，指梦中见到的梅花，说明诗人墨客们内心深处对梅花的追求，这是一种心灵的寄托。
杜甫的《赋得古原草送别》中便有对梦里梅花的描绘：
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。微雨初霁，向晚重明月，促织衣襟，飘然出御霞。斜飞宦海云归骑，直下沉江翰林家。旧业凉如古鸦噪，新篇红似玉龙槎。老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？（杜甫《赋得古原草送别》）
杜甫在《赋得古原草送别》中，面对天空中的月亮和宦海中的云归骑，不禁显得孤单凄凉。然而，这种“少年狂”却赋予了他极大的自我慰藉。在这样一个时刻，杜甫梦中出现的梅花，成为了他心灵的滋扰和救赎。
梦里梅花，是诗人墨客们对可贵于意境的追求，她象征着一种远不止肉体所及的高超感觉，它体现了一种高层次的美的品味。
二、醒时玉兰
对于诗人墨客们而言，醒时的玉兰也是一种特别的花卉，与梦里的梅花有异曲同工之妙。醒时的玉兰虽不属于中国四大名花之一，但却在诗词中出现频率较高，原因是她所散发出来的幽香清新能够良好地表达人们内心的情感。
唐代诗人李白的《将进酒》中便有把玉兰的香气与女性作比较的描写：
采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。
将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！
李白在《将进酒》中描述了自己的生活状态，笔下所留意的玉兰，呼之欲出的芳香，无疑是他心灵的慰藉。一番酒后，不愿清醒的李白，与玉兰形成了同流合污的意境，而玉兰花的香气，则成为了这段描写的颠峰之处。
诗人墨客们的倾慕不仅仅停留于玉兰花的美丽上，他们最欣赏的是玉兰花的香气，这种幽香能够牵引他们的情感，让他们沉迷在繁华纷杂的都市中，寻找一份心灵的宁静与满足。
结语
梦里梅花和醒时玉兰，是诗人墨客们最爱的花卉。梦里的梅花，象征着一种不可言说的美丽和高超的感受，她是诗人墨客们心灵深处的寄托。而醒时的玉兰，则是一种极具代表性的想象与感受，她能够引领人们越过尘世喧嚣，感受清新自然的美丽。
总之，梦里梅花和醒时玉兰是中国文化中极为重要的花卉，她们的美丽和魅力不仅体现在自然之上，更浓缩在人类的文化之中。诗人墨客们通过对梦里的梅花和醒时的玉兰的赞颂，留下了这些花卉及其美丽所代表的心灵追求与价值。
